每日一菜根.細心品人生《每日修省.應酬.評議.閒適.概論》
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北橫山貓

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北橫山貓

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文章: 1565
居住地: 桃園杜鵑窩

發表發表於: 星期六 四月 02, 2011 10:58 am    文章主題: 引言回覆

超愛金屬飛機的Michael 寫到:
聶大~~我在您的樓怎敢說賜教咧~~班門弄斧...班門弄斧~~~~ hoho hoho

噯呀~~~我又"失禁"了~~~~~ hehe hehe


肅靜迴避
包大人到 hehe
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太極是萬物的起源

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註冊時間: 2008-02-18
文章: 21883
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發表發表於: 星期六 六月 04, 2011 9:47 pm    文章主題: 引言回覆

花逞春光,一番雨,一番風,催歸塵土;
竹堅雅操,幾朝露,幾朝雪,傲就琅玕。


鮮花在春光裡爭奇鬥豔,一番風雨便將它催得滿地飄零;
竹子堅守自己高雅的節操,
幾朝霜雪更成就了它孤倣高潔的品格。



富貴是無情之物,看得它重,它害你越大;
貪賤是耐久之交,處得它好,它益你反深。
故貧商於而戀金谷者,竟被一時之顯戳;
樂簞瓢而甘敝縕者,終享千載之令名。


富貴本是無情無義的東西,你將它看得越重,
它對你危害就越大;
貪賤本是久經考驗的朋友,你同它相處得越好,
它對你益處越深。
因此,貧圖商於之地的懷王、迷戀金谷之園的石崇,
儘管顯赫一時,到底橫遭殺身之禍;
樂於粗茶淡飯的顏回,甘於衣衫襤褸的仲由,
儘管清貪終生、終究享有千古美名。



鴒惡鈴而高飛,不知斂翼而鈴自息;
人惡影而疾走,不知處陰而影自滅。
故愚夫徒走高飛,而平地反為苦海;
達士知處陰斂翼,而巉巖亦是坦途。


鶺鴒厭惡身上發出的鈴聲,便想用展翅高翔來逃避它,
卻不知道收斂了翅膀,鈴聲自然就會止息;
人們厭惡身影緊隨其身,便想用快步如飛來擺脫它,
卻不明白站在背陰處,影子自然就會消失。
愚蠢的人只是徒勞無益地疾走高飛,
反而將平坦的大地當成了苦海;
通達事理的人知道要身處背陰,收斂羽翼的道理,
險峻的山巖也會成為坦途。



秋蟲春鳥共暢天機,何必浪生悲喜?
老樹新花同含生意,胡為妄別媸妍。


秋天的昆蟲與春天的鳥雀各得其所,
都使自己天賦的靈性得到充分的表現,
人們又何必無端地觸景生情,或喜或悲?
蒼老的樹木與初開的花朵生長繁茂,
都含有蓬勃的生意,人們為什麼要出於自己的好惡,
對它們的美醜妄加評斷?



多栽桃李少栽荊,便是開條福路;
不積詩書偏積貨,還如築個禍基。


為人處世,如果能多種桃李,少裁荊棘,
這便是開闢了通往幸福的道路;
如果不廣讀詩書,積累知識,只是一味積攢錢財,
那就如同建起了遭遇災禍的根基。

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文章: 21883
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發表發表於: 星期六 六月 11, 2011 10:22 am    文章主題: 引言回覆

萬境一轍,原無地著個窮通;
萬物一體,原無處分個彼我。
世人迷真逐妄,乃向坦途上自設一坷坎;
從空洞中自築一藩籬,良足慨哉!


四海之內如出一轍,原本看不出何處是窮路、何處是通途;
天下萬物如同一體,原本分不出你我彼此。
世人卻總是對真理迷惑不解,反而去追求虛幻的事務,
這就像是在坦途上為自己設立了障礙,
在通達處給自己築起了籬笆,這種行為實在令人感慨萬分啊!




大聰明的人,小事必朦朧;大懵懂的人,小事必伺察。
蓋伺察乃懵懂之根,而矇朧正聰明之窟也。


處理大事聰明的人,在小事上往往朦朦朧朧,不太在意;
遇到大事糊塗的人,在小事上常常的察秋毫,錙銖必較。
所以說,小事上伺察本是大事糊塗的根源,
而小事上糊塗正是大事聰明的基礎。




大烈鴻猷,常出悠閒鎮定之士,不必忙忙;
休徵景福,多集寬洪長厚之家,何須鎖鎖?


偉大的功業和重大的謀劃,常常出自悠閒鎮定的人之手,
所以,凡事不要操之過急,忙忙碌碌;
吉祥的徵兆和盛大的福事,大多去光臨寬宏忠厚的人家,
因此,對那些瑣屑小事又何斤斤計較?




貪士肯濟人,才是性天中惠澤;鬧場能學道,方為心地上工夫。

身為貪寒之士,卻肯周濟別人,這才真正體現了人性中的恩澤;
處於喧囂塵士,卻能潛心學道,這才真正具有思想修養的功夫。




人生只為慾字所累,便如馬如牛聽人羈絡,為鷹犬任物鞭笞。
若果一念清明,淡然無慾,天地也不能轉動我,
鬼神也不能役使我,況一切區區事物乎?


人生在世只因被一個「慾」字拖累,
便像牛馬一樣任憑束縛使喚,像鷹犬一樣任憑遭受抽打。
如果真能心底清淨,淡泊無慾,那麼,
即使是天地鬼神也都對我無可奈何,
更何況是小小的俗人俗物呢?

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發表發表於: 星期四 六月 16, 2011 9:48 am    文章主題: 引言回覆

貪得者身富而心貪,知足者身貪而心富,
居高者形逸而神勞,處下者形勞而神逸。
孰得孰失,孰幻孰真,達人當自辨之。


貧得無厭的人,物質上富裕而精神上空虛;
知足常樂的人,物質上貧乏而精神上充實;
身居高位的人,形體上安逸而精神上勞碌;
處經底層的人,形體上勞碌而精神上安逸。
哪個是得,哪個是失,哪個為虛,哪個為真,
通達事理的人自己應當能辨別清楚。




眾人以順境為樂,而君子樂從逆境中來;
眾人以拂意為憂,而君子憂從快意處起。
蓋眾人憂樂以情,而君子憂樂以理也。


眾人都將順境看作樂事,
而有道德的人卻從逆境的奮鬥中得到快樂;
眾人為違背自己的意願而憂慮,
而有道德的人卻為心情舒適的環境而擔憂。
因為,眾人的憂樂是愛感情支配,
而君子的憂樂則取決於理性的選擇。




異寶奇琛,俱是必爭之器;瑰節琦行,多冒不祥之名。
總不若尋常歷履,易簡行藏,
可以完天地渾噩之真,享民物和平之福。


珍奇的寶物,都是人們必定要爭奪的東西;
奇異的品行,大多不被世人理解,反而會冒不祥的罪名。
這些反而不如平平凡凡的經歷、簡簡單單的生活,
能夠使人保持上古淳樸時代的純真品格,
享受安定祥和的幸福生活。




福善不在杳冥,即在食息起居處牖其衷;
禍淫不在幽渺,即在動靜語默者奪其魄。
可見人之秧爽常通於天,天之威命即寓於人,
天人豈相遲哉!


人們因行善得到上天賜福,不是在遙遠無際的地方,
就是在日常起居之處心靈得到了啟迪,
人們因為惡招致上天懲罰,也不在昏暗渺茫的地方,
就是在一動一靜、交談沉默之間靈魂受到了勾攝。
可見,人的精神常常與天相通,
天的威力常常在人身上表現出來,
上天與人們難道還相距遙遠嗎!


評議篇已書完
閒適篇將登場

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發表發表於: 星期四 六月 23, 2011 8:48 pm    文章主題: 引言回覆

閒適篇

晝閒人寂,聽數聲鳥語悠揚,不覺耳根盡徹;
夜盡天高,看一片雲光舒捲,頓令眼界俱空。


白天閒暇時,走進人聲靜寂的大自然中,
聽到聲聲悠揚動人的鳥嗚,不由覺得耳聰目明;
夜晚清靜時,來到分外高遠的夜空下,
看到片片舒展捲縮的白雲,頓時感到眼前空曠寬闊。




世事如棋局,不著的才是高手;
人生似瓦盆,打破了方見真空。


世事就像一盤棋局,不參與廝殺,
只是冷眼旁觀的才是真正的高手;
人生就像一個瓦盆,瓦盆被打破,
才能超脫幻境,進入真實境界。




龍可豢,非真龍;虎可搏,非真虎。
故爵祿可餌榮進之輩,必不可籠淡然無慾之人;
鼎鑊可及寵利之流,必不可加飄然遠引之士。


可以餵養的龍,不是真正的龍;
能被搏擊的老虎,也不是真正的老虎。
因此爵位利祿只會引誘那些貪利希寵之輩,
絕不可能籠絡那些淡泊寡慾的人;
鼎鑊之刑只會加害於那些追名逐利之徒,
而絕不可能加害於那些飄逸超脫的人。



一場閒富貴,狠狠爭來,雖得還是失;
百歲好光陰,忙忙過了,縱壽亦為夭。


拚死拚活爭來了人生富貴,表面上是得到了朝思暮想的東西,
但是失去的卻是更加珍貴;
忙忙碌碌度過了百歲光陰,縱然是長命百歲,
又同那些不幸夭折的人有什麼兩樣。



高車嫌地僻,不如魚鳥解親人;駟馬喜門高,怎似鶯花能避俗。

達官顯貴嫌棄那些身居僻地的寒微之士,
與其奔走權門,還不如養些善解人意的魚鳥為伴;
名門望族喜歡在上層社會中週旋,
與其去趨炎附勢,還不如到鳥語花香的大自然中求得超脫。



紅燭燒殘,萬念自然灰冷;黃梁夢破,一身亦似雲浮。

夜深人靜之時,思忖人生的道理,自然會覺得萬念俱灰;
夢想破滅之時,領悟其中的奧秘,
便會覺得人生富貴像浮雲一樣輕飄無定。



千載奇逢,無如好書良友;一生清福,只在碗茗爐煙。

人生最難得的,莫過於良書益友;
人生最幸福的,只在於淡泊閒適。



蓬茅下誦詩讀書,日日與聖賢晤語,誰雲貧是病?
樽罍邊幕天席地,時時共造化氤氳,孰謂醉非禪?


在茅屋裡誦讀詩書,好像天天同聖賢促膝交談,
誰還能說貧窮是一種痛苦?
在酒器旁以天作幕,以地為席,精神時時隨著大自然變化,
誰又能說醉酒沒有參禪的作用呢?



興來醉倒落花前,天地即為衾枕;
機息坐忘磐石上,古今盡屬蜉蝣。


興致來了便盡情暢飲,在落花叢中醉眠,天地就是我的舖蓋;
摒棄那些勾心鬥角的念頭,端坐在大石頭上,物我皆忘,
頓時領悟到古往今來的一切就像蜉蝣的生命那樣短暫。



昂藏老鶴雖飢,飲啄猶閒,肯同雞鶩之營營而競食;
偃蹇寒松縱老,丰標自在,豈似桃李之灼灼而爭妍?


氣宇軒昂的老鶴雖然飢腸轆轆,但還是從容不迫地進食,
豈肯像雞鴨那樣奔跑爭食?
高大聳立的蒼松縱然已經衰老,但它的風姿依然不減當年,
哪裡會像桃李一樣事奇鬥妍?

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發表發表於: 星期六 七月 02, 2011 12:28 pm    文章主題: 引言回覆

吾人適志於花柳爛漫之時,得趣於笙歌騰沸之處,
乃是造化之幻境,人心之蕩念也。
須從木落草枯之後,向聲稀味淡之中,
覓得一些消息,才是乾坤的橐龠,人物的根宗。


人們喜歡鮮花盛開、草木繁茂的大好春光,
也喜歡在笙歌蘆笛中得到樂趣,
豈不知這些本過上天製造的幻境,是人心放縱的表現。
必須在草木枯黃、萬物蕭然的深秋時,
在寂寥落寞、淡泊無為的生活中,探尋人生的真諦,
才能找到宇宙運動的動力、立人虔世的根本所在。



閒觀撲紙蠅,笑癡人自生障礙;靜觀競巢鵲,嘆傑士空逞英雄。

閒時觀察那些向窗紙上亂撞的蒼蠅,
暗笑天下的癡迷之自己給自己設置障礙;
靜時觀察鵲巢鳩佔的情景,
慨嘆世上的豪傑之士白白顯示自己的威風,
終究是為人作嫁。



看破有盡身驅,萬境之塵緣自息;
悟入無懷境界,一輪之心月獨明。


看破紅塵,懂得了人生有涯的道理,
各喔各樣的慾念自然就止息了;
從淳樸的生活中領悟了恬淡無為的樂趣,
心中就會像明月朗照一樣徹底覺悟了。



土床石枕冷家風,擁衾時夢亦爽;
麥飯豆羹淡滋味,放箸處齒頰猶香。


睡土床,枕石枕,家中清冷,
擁被而眠也會神氣清爽,香甜入夢;
吃麥飯,食豆羹,粗茶淡飯,
放下筷子還是口中留香,餘味深長。



談紛華而厭者,或見紛華而喜;語淡泊而欣者,或處淡泊而厭。
須掃除濃淡之見,滅除欣厭之情,才可忘紛華而甘淡泊也。


談到紛華奢侈的生活便深惡痛絕的人,
或許過上了奢華生活還很高興;
說到淡泊寡慾的生活便欣然響往的人,
或許身處恬淡的境地卻很厭煩。
必須掃除將事物分成濃淡的偏見,
清除對事務或者欣喜或者厭惡的情緒,
才能真正忘卻對繁華榮耀的追求,
甘心於淡泊的生活。



鳥驚心,花濺淚,懷此熱肝腸,如何領取得冷風月。
山寫照,水傳神,識吾真面目,方可擺脫得幻乾坤。


聽到鳥嗚傷心,看到花開垂淚,有這樣一副火熱的心腸,
又怎能感受到明月清風的景色中美好的韻味呢?
傳摹山的神韻,描繪水的精神,認識了事物的真面目,
才可以擺脫虛幻的天地。



富貴的一世寵榮,到死時反增了一個戀字,如負重擔;
貪賤的一世清苦,到死時反脫了一個厭字,如釋重枷。
人誠想念到此,當急回貪戀之首,而猛舒愁苦之眉矣。


富貴的一生恩寵榮耀,臨死時反而增加了一個「戀」字,
好像背上了沉重的負擔;
貧賤的一世清貧困苦,臨死時反而脫離了一個「厭」字,
好像放下了沉重的枷鎖。
人們如果真的想到這些,就應當趕快打消貧圖名利的念頭,
猛然舒展愁苦不堪的心懷。



鷸蚌相持,兔犬共烹,冷覷來令人猛氣全消;
鷗鳧共浴,鹿豕同眠,閒觀去使我心機頓息。


鷸蚌相爭,兩敗俱傷,兔死狗烹,功成身亡,
冷眼看去,使人爭權奪利的勁頭蕩然無存;
鷗鳥和野鴨一起浴水,鹿和豕一起生活,
異類的動物尚能和睦相處,閒暇時看去,
使人智巧變詐的心計頓時一掃而光。



迷則樂境成苦海,如水凝為冰;
悟則苦海為樂境,猶北渙作水。
可見苦樂無二境,迷悟非兩心,只在一轉念間耳。


如果執迷不悟,就會將樂境看成苦海,好像水凝結成冰;
如果大徹大悟,就會將苦海視為樂境,好像冰消散為水。
可見,苦與樂、迷與悟之間本來並無差別,
其差別只在於人轉換自己的念頭罷了。



遍閱人情,始識疏狂之足貴;備嘗世味,方知淡泊之為真。

看遍了世上人情,才認識到豪放率直的品格值得珍貴;
嘗盡了人生滋味,才知道淡泊無為的處事態度是人生的真諦。

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文章: 21883
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發表發表於: 星期二 七月 12, 2011 8:39 pm    文章主題: 引言回覆

地闊天高,尚覺鵬程之窄小;雲深松老,方知鶴夢之悠閒。

在天高地闊的大自然中,
才覺得即使是大鵬的行程,也是那樣有限;
在白雲深處的松林中,
方知道夢幻中乘鶴而去的生活,是多麼悠閒自得。



兩個空拳握古今,握住了還當放手;
一條竹杖擔風月,擔到時也要息肩。


用兩個空拳去把握古今之事,即使把握住了,
也不要抓住不放,該鬆手處還要鬆手;
用一條竹杖擔起清風明月般的美景,卻使享受到了,
也不要沉醉其中,該放棄時還要放棄。



階下幾點飛翠落紅,收拾來無非詩料;
窗前一片浮青映白,悟人處儘是禪機。


台階下,是幾片飄飛的樹葉花瓣,
無非拿來作為吟詩作文的素材;
窗戶前,是一片浮青映自的月光,
使人了悟的地方都是能夠悟入禪機的關竅。



忽睹天際彩雲,常疑好事皆虛事;
再觀山中古木,方信閒人是福人。


忽然看見天邊飄浮不定的彩雲,
常常疑心世上的好事終究是一場虛幻;
再去觀看山中因無用而得以保全的古木,
才相信世上的閒人原來是有福之人。



東海水,曾聞無定波,世事何須扼腕;
北邙山,未省留閒地,人生且自舒眉。


東海的水波浪起伏,永無休止,
人們又何必為世事的成功敗亡而扼腕嘆息呢?
邙山上的墳墓相連,沒有一點空地,
人生終須一死,為什麼不舒心開懷地生活呢?



天地尚無停息,日月且有盈虧,況區區人世,
能事事圓滿,而時時暇逸乎?
只是向忙裡偷閒,遇缺處知足,則操縱在我,作息自如;
即造物不得與之論勞逸,較虧盈矣。


天地尚且無休無止地運轉,日月尚且有出落盈虧,
何況是小小人世間!哪裡會事事圓滿、時時閒暇?
只要在忙裡偷閒,遇到缺憾能知足常樂,
那麼就能操縱自己的命運,從容的生活;
即使是上天,也無法同我談論勞逸、比較虧盈。



霜天閒鶴唳,雪夜聽雞鳴,得乾坤清純之氣;
晴空看鳥飛,活水觀魚戰,識宇宙活潑之機。


在嚴寒的季節聽到聲聲鶴唳,在冰雪皚皚的夜晚聽到陣陣雞鳴,
就會得到天地間的清正純正之氣;
看晴空中群鳥高飛,看流水中魚兒嬉戲,
便會意識到宇宙萬物的勃勃生機。



閒烹山茗聽瓶聲,爐內識陰陽之理;
漫履楸枰觀局戲,手中悟生殺之機。


閒暇時烹煮山茶,細聽瓶中將沸時的響聲,
從爐中意識到陰陽相生相剋的道理;
隨著對奕的棋路轉移視線,細藐兩軍對壘的戰局,
忽然領悟列棋手也掌握著生殺的大權。



芳菲園圃看蜂忙,覷破幾般塵情世態;
寂寞衡茅觀燕寢,引起一種冷趣幽思。


在花草芳香的花圃裡看那些忙忙碌碌的小蜜蜂,
會看破多少人情世態;
在寂寞破落的茅屋旁看那些安寢的燕子,
會引起一種清冷幽遠的情思。



心與竹俱空,問是非何處著腳?
念同山共靜,知憂喜無由上眉。


如果人心能同竹子一樣中間空虛,沒有點雜慮,
請問是非之忿又在哪裡落腳?
如果意念同山一樣清靜無為,
便知道憂喜之事沒有理由記在心裡,表現在臉上。

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文章: 21883
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發表發表於: 星期五 七月 22, 2011 9:29 am    文章主題: 引言回覆

趨炎雖暖,暖後更覺寒威;食蔗能甘,甘餘便生苦趣。
何以養志於清修,而炎涼不涉;
棲心於淡泊,而甘苦俱忘,其自得為更多也。


靠在火堆旁雖然溫暖,離開火堆就會覺得特別寒冷;
吃甘蔗覺得很甜,甜後會生出苦味。
可見,趨炎附勢、投機鑽營之輩哪裡比得上修身養性,
遠避世態炎涼的高潔之士,又哪裡比得上甘心淡泊生活、
寵辱皆忘的隱逸之人,他們的生活顯然更為閒適自得。



席擁飛花落絮,塵林中錦繡團裀;
爐烹白雪清冰,熬天上玲瓏液髓。


在春光明媚的日子裡,坐在飛花落絮之中,
就像置身於林中花團錦簇的坐墊上一樣舒服;
在漫天飛雪的日子裡,用茶爐烹煮白雪清水,
就像熬煉天上明澈的液體一樣的愜意。



逸態閒情,惟期自尚,何事外修邊幅?
清標傲骨,不願人憐,無勞多費胭脂。


閒情逸態,只是用來自我欣賞的,何必要修理邊幅,刻意打扮?
清高孤傲的品格,不需要得到別人的愛憐,
無需多費心機,塗脂抹粉。



天地景物,如山間之空翠,水上之漣漪,潭中之雲彩,
草際之煙光,月下之花容,風中之柳態;
若有若無,半真半幻,最是以悅人心目而豁人性靈,
真天地間一妙境也。


天地之間的景物,像山間一望無際的翠色,水上細小的波紋、
潭中倒映的雲影、草原上的雲煙、
月光下花的容貌、微風中柳枝的恣態;
這一切都給人以若有若無、半是真實半是虛幻的感覺,
最足以使人賞心悅目,最能夠開闊人的靈感,
的確是天地間絕妙的境地。



樂意相關禽對語,生香不斷樹交花,此是無彼無此的真機。
野色更無此隔斷,天光常與水相連,此是徹上徹下的真境。
吾人時時以此景象注之心目,何患心思不活潑,氣象不寬平?


禽鳥鳴叫應答,樂意相互聯繫,樹木開花繁衍,
不斷發出芬芳,這才是事務不分彼此、友好相來的關鍵。
田野的景色一望無際,沒有山的阻隔,
天光水色一碧萬頃,連為一體,這才是完完全全的真實境界。
人們如果能時時把這些景象收入眼底、記在心頭,
又何愁自己的思想不活躍、氣度不寬和?



鶴唳雪月霜天,想見屈大夫醒時之激烈;
鷗眠春風暖日,會知陶處士醉裡之風流。


聽到仙鶴在霜雪滿天的夜晚聲聲悲鳴,
可以想見屈原大夫當年憂國憂民、潔身自好的激烈情懷;
看到鷗鳥在春日的陽光下沐浴著春風安臥,
就會暸解陶淵明歸隱田園、飲酒自樂的悠閒情緻。



黃鳥情多,常向夢車呼醉客;白雲意懶,偏來僻處媚幽人。

自作多情的黃鳥,常常去呼喚酣夢中的醉客;
緩緩飄過的白雲,偏偏愛取悅僻地的隱士。

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cadie

400cc級騎士 (大型重型)
400cc級騎士 (大型重型)
cadie

註冊時間: 2008-07-07
文章: 555

發表發表於: 星期五 七月 29, 2011 4:50 am    文章主題: 引言回覆

[youtube:861a3b7a02]http://www.youtube.com/watch?v=VZhJqhXpEio&feature=related[/youtube:861a3b7a02]
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發表發表於: 星期五 七月 29, 2011 10:05 am    文章主題: 引言回覆

cadie
謝謝你.提供這感人的影片. Smile
身教重於言教.令人深省.每個人總有一天會老
小時候父母也是把屎把尿將我們帶大.長大都忘了嗎?
小心你的兒女有樣學樣.而現世報



棲遲蓬戶,耳目雖拘,而神情自曠;
結納山翁,儀文雖略,而意念長真。


隱居在山林茅舍之中,耳目雖然閉塞,
但精神自然非常舒暢曠達;
與山間的老翁結為朋友,對方在禮節上儘管不太注意,
但待人誠懇,心地純真。



滿室清風,滿幾月,坐中物物見天心;
一溪流水,一山雪,行處時時觀妙道。


夜晚靜坐室內,清風習習次過,
月光灑滿案幾,眼前的一切處處體現了天理;
白天緩行山中,小溪流水清澈,白雲繞在山間,
所到之處時時可以領悟到大自然精深的道理。



掃地白雲來,才著工夫便起障;鑿池明月入,能空境界自生明。

地面剛清掃乾淨,白雲又飄然而至,
就像事情剛見到些成效,便出現了新的障礙;
池塘剛開鑿成型,月光又乘虛而入,
能夠領悟佛法、進入空門,自然會產生智慧。



造化喚作小兒,切莫受渠戲弄,
天地丸為大塊,須要任我爐錘。


上天神聖,我們也盡可以將他稱作小兒,千萬不要受他戲弄;
天地廣大,我們也可以將他製成一個大土塊,
任我們熔煉錘打,使其適應我們的意願。



想到白骨黃泉,壯士之肝腸自冷;
坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦開。


想到人都難免赴黃泉、化為白骨,英雄豪傑也不由會心灰意冷;
在青山綠水之間打坐修行,就是凡夫俗子的心胸也會豁然開朗。



夜眠八尺,日啖二升,何須百般計較?
書讀五車,才分八斗,未聞一日清閒。


夜晚有八尺之床位休息,白天有二升之米做鈑,
人便可以維持生活,又何必事事計較?
學富五車、才高八斗的博學多才之士,
人們又何曾見過他們有一日的清閒。

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a1668120914 在 星期六 七月 30, 2011 3:56 pm 作了第 1 次修改
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cadie

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發表發表於: 星期五 七月 29, 2011 8:10 pm    文章主題: 引言回覆

現代人...知'道'的人多.行'道'的人少..
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發表發表於: 星期二 八月 02, 2011 12:29 pm    文章主題: 引言回覆

《概論》

君子之心事,天青白日,不可使人不知。
君子之才華,王韞珠藏,不可使人易知。


君子的心事,應該像青天白日那樣光明正大,
不要使人們不瞭解。
君子的才華,則應該像珍藏的珠寶玉器那樣深懷不露,
不要使人們輕易得知。



疾風怒雨,禽鳥慼慼;霽月光風,草木欣欣。
可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。


狂風怒號,暴雨滂沱,
惡劣的氣候使禽鳥惶惶不安、發出陣陣哀嗚;
雨過天晴,月明風清,
宜人的天氣使草木欣欣向榮、顯出勃勃生機。
顯而易見,天地間不能一日沒有柔和平順之氣,
否則萬物難以生存;
人心中不能一日離開吉祥之神的佑助,
否則就難以平平安安地生活。



醲肥辛甘非真味,真味只是淡;
神奇卓異非至人,至人只是常。


無論是醇厚的美酒、肥美的肉食,還是風味各異的佳餚,
都不是味道的本原,真正的味道只是清淡;
表面上神祕奇特、超凡脫俗的人,
並不是道德修養達到最高境界的至人,
至人的表現只是平凡無奇。



夜深人靜,獨坐觀心;始知妄窮而真獨露,每於此中得大機趣;
既覺真現而妄難逃,又於此中得大慚悔。


夜深人靜之時,獨自端坐,觀察心性,
方知只有消除了心中的虛妄之見,真理的境界才會顯露出來,
並每每從中獲取許多幽微的旨趣;
然而,感受到真境的顯現之後,虛妄之見終歸難以徹底根除,
由此又深感慚愧和不安。



恩裡由來生害,故快意時須早回頭;
敗後或反成功,故拂心處切莫放心。


受寵承恩從來是產生禍害的根子,因此,
人在春風得意之時要見好就收,及早退步抽身;
失敗受挫往往是走向成功的先導,所以,
人在倍受磨難之時千萬不可灰心喪氣,知難而退。

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發表發表於: 星期二 八月 02, 2011 6:18 pm    文章主題: 引言回覆

cadie 寫到:
現代人...知'道'的人多.行'道'的人少..


捫心自問:
我也是其中之ㄧ~
Surprised

又掉淚了!
最近常常掉淚

老了?! what
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發表發表於: 星期四 八月 11, 2011 9:57 am    文章主題: 引言回覆

藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。
蓋志以淡泊明,而節從肥甘喪矣。


靠吃野菜充飢度日的窮苦百姓,大都能保持冰清玉潔的操守;
而那些錦衣玉食的達官貴人,
卻往往為了追名逐利甘願低三下四、奴顏婢膝。
由此可見,淡泊平靜的生活能夠使人們顯示出高尚的志趣,
而奢靡浮華的生活卻容易使人們喪失自己的氣節。



面對的田地要放得寬,使人無不平之嘆;
身後的惠澤要流得長,使人有不匱之思。


人生在世,要處處與人為善,寬大為懷,
做事留充分的餘地,使眾人沒有不平的嘆息;
這樣在百年之後,人們也會久久地感懷他的恩澤,
產生無盡的思念之情。



路徑窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人食。
此是涉世一極樂法。


與人相處,不要處處佔先,
在道路狹窄之處,不妨退讓一步叫別人過去;
各種利益,不要樣樣歸己,
有了美味食品,不妨拿出些許與別人分享。
這應該是為人處世最高明的作法。



作人無甚高遠的事業,擺脫得俗情,便入名流;
為學無甚增益的功夫,減隊得物累,便臻聖境。


立世作人,並不要求人人都做出一番功德高遠的大事業,
只要能擺脫開世俗之情的束縛,便能進入名流的行列;
研究學問,也不一定要有高深的創見,
只要能避開外物的拖累,專心致志,也就達到了聖人的境界。



寵利毋居人前,德等毋落人後;麥享毋逾分外,修持毋減分中。

不要去攫取別人更多的恩寵和利祿,
不要在德行和功業方面落後於人,
接受和享用不要超越應有的分寸,
保持修養和操守不能有絲毫的懈怠。



處世讓一步為高,退步即進步的張本;
待人寬一分是福,利人實利己的根基。


處世能讓人一步實為上策,
先退一步實際上是為再進一步做好了鋪墊;
得人能多一分寬厚確是福分,
利於他人實際上是為利於自己奠定了基礎。



蓋世的功勞,會不得一個矜字;
彌天的罪過,當不得一個改字。


一個人即便立下了蓋世之功,也沒有理由驕傲自負,
否則,就會前功盡棄;
一個人縱然犯有彌天大罪,也仍然可以改過自新,
只要善於改正錯誤,就能將功抵過。



完名美節,不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;
辱行污名,不宜全推,引些歸己,可以韜光養德。


完美的名節,不應當自己包攬,
要分些送給別人,這樣才能遠避禍害,保全己身;
那些沾污名節的事情,不要推得一乾二淨,統統歸咎別人,
自己也適當承擔一些責任,這樣才能掩藏聲名,修養德行。



事事要留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。
若業必求滿,功必求盈者,不生內變,必招外憂。


做任何事情都要留有充分的餘地,不能做得太絕,
如果能做到這一點,那麼,就是造物主對我也奈何不得,
鬼神對我也損傷不得。
如果建功立業一定要去追求完美極致,那麼,
即使內部不產生禍亂,也必然會招致外來的憂患。



家庭有個真佛,日月有種真道人,
能誠心和氣,愉色婉言,使父母兄弟間形體兩釋,
意氣交流勝於調息觀心萬倍矣。


如果在家庭中有一個真正的知者,
在日常生活中有一個真正得道的人,
那麼,他自然能夠以誠待人,和顏悅色地處理家中的日常事務,
使父母兄弟相互理解,毫無隔閡,心情舒暢地生活在一起,
這種思想感情上的交流比那些調息觀心的養生之法不知要高明多少倍。

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發表發表於: 星期六 八月 20, 2011 1:39 pm    文章主題: 引言回覆

攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人以善毋過高,當使其可從。

指責他人的缺點不要過於嚴厲,要考慮一下對方是否能夠接受;
教導他人從善不可標準太過高,所制定的標準應當寬嚴適當、
切實可行。



糞蟲至穢變為蟬,而飲露於秋風;
腐草無光儀為螢,而耀采於夏月。
故知潔常自污出,明每從暗生也。


蟬本是由生活在污穢不堪的糞草中的小蟲蛻變而來的,
其後卻在秋月的清風中飲露而生;
螢蟲本是由毫無光亮的腐草變化而成的,
其後卻在夏日的月光下展示光采。
因此可以得知,高潔的事物往往出自污濁之處,
文明的東西每每生於黑暗之中。



矜高倨傲,無非客氣。
降伏得客氣下,而後正氣生。
情慾意識,盡屬妄心。
消殺得妄心盡,而後真心現。


驕傲自大,不過是一種虛驕之氣。
如果能將這虛驕之氣制服,正義之氣便能得到伸張。
情慾意識,全是些虛妄之見。
倘若能將這些虛妄之見從內心清除乾淨,
真淨明妙的思想就會顯現出來。



飽後思味,則濃談之境都消;色後思淫,則男女之見盡絕。
故人當以事後之悔悟破臨事之癡迷,則性定而動無不正。


人在酒足飯飽之後再去回味吃過的美味佳餚,
就會感到食品不管味道濃淡都索然無味;
人在滿足色慾之後再去回想經歷的男女之事,
就會覺得那些男歡女愛也不過如此,不由得興味索然。
所以,無論做任何事情,
人都應該用事前便能預一想到的事後悔悟之心
來破除對事情那種近乎癡迷的追求,
如果這樣去做,就會穩定自己的性情,
使自己的行動處處符合道德規範的要求。



居軒冕之中,不可無山林的氣味;
處林泉之下,須要懷廊廟的經綸。


雖然身居高位、名聲顯赫,
也應該保持隱逸之士超凡脫俗的情操;
即使退隱避世、遠居山林,
仍然要把治理國家的大事放在心上。



處世不必徼功,無過便是功;與人不要感德,無怨便是德。

人生在世沒有必要一定得求一取功業,
如果能做到不犯過失,也就是建立了功業;
與人交往不要總是希望得到別人的感恩戴德,
如果能做到不與人結怨,也就是以德待人的表現。



憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;
淡泊是高風,太枯則無以濟人利物。


憂國憂民、為人勤謹固然是一種美好的品德,
但是如果生活得太苦,就無法順應人的天性,使心情歡樂舒暢;
與世無爭、淡泊名利固然是一種高潔的風範,
但是如果將世事看得太輕,從而無一所求,
也就無法救助世人,盡到對社會的責任。



富貴家宜寬厚,而反忌克,是富貴而貧賤,其行如何能享?
聰明人宜斂藏,而佢炫耀,是聰明而愚懵,其病如何不敗?


富貴之家本應寬厚仁慈,如果反其道而行之,
對人妒忌刻薄,身居富貴之家卻像貧賤之輩一般處世行事,
又怎能使自己的家運長久、富貴永享呢?
聰明之人本應收斂鋒芒、隱避才華,
如果非但不這樣做,反而鋒芒畢露、大肆炫耀自己的才智,
明明是聰明之人卻像愚昧無知的小人一樣賣弄自己的才能,
這樣又怎能使自己立於不敗之地呢?



人情反覆,世路崎嶇。
行不去,須知退一步之法;行得去,務加讓三分之功。


世情冷暖反覆無常,人間道路崎嶇不平。
人行於世,走不通的時候,
必須懂得先退一步的策略,能夠以退為進;
行得通的時候,更要懂得做事留有餘地的功效,
為自己留下後路。



得小人不難於嚴,而難於不惡;得君子不難於恭,而難於有禮。

做到對小人嚴格要求並不難,難的是對小人也能寬容和忍讓;
做到對君子恭恭敬敬也不難,難的是使自己的禮節合乎禮儀的要求。

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